江戸里神楽の源之助

書名：江戸里神楽の源之助 (単行本)
著者：松本 源之助 (著), 大崎 春哉 (編集)
出版社: 青蛙房; 新装版版 (2002/11)
ISBN-10: 4790503704


江戸里神楽は太神楽とも縁が深く、松本源之助家元も太神楽曲芸協会
に加入されている。江戸里神楽は東京都の民俗文化財、国の選択民俗
文化財の指定を受けているそうだ。
里神楽はさほど古いものではない、というか以前の記録が残っていな
いらしい。源之助家元で四代目になっている。
里神楽は前回演芸祭りでみたのが初めてなので、どういうものなのか
興味を持って読み始めたのだが、どうやらパントマイム＋ダンスドラマ
らしい。里神楽を演じる社中は太太神楽も演じている。現在東京を
代表する里神楽の社中は４つ、その中でも芸風は異なっている。
松本社中は日暮里式と呼ばれていてやわらかいのが売り物。
獅子舞は先代が始めたとのこと、ユーザニーズに応えてどんどん
演目を変えていくというのは芸能としてあるべき姿のような気がする。
実験的な神楽にも意欲的に挑戦しているのは素晴らしい。
戦後になって、祭りが土日集中になったのが一番辛いようだ。
出演の場所が祭りから、婚礼、パーティ、レクチャーに移っている。
小沢昭一さんもこの人の弟子なのね。

太神楽についても７４ページから７６ページについて言及がある。
７５ページの写真には若き日の仙翁親方が写っている。
協会の人数減少を嘆き、神楽・曲芸での一本立ちが難しいからだと
述べている。太神楽曲芸会員が下町に多いのは仕事の都合で、電話
がなかったころ近くにいないと仲間を呼びにいけない。ただし戦災
で焼けてからてんでばらばらになったそうだ。

里神楽も一度じっくり見てみたい。

好色大神楽

書名：天理図書館善本叢書和書之部25　浮世草子集一
著者：天理図書館善本叢書和書之部編集委員会編　解題　金井寅之助
初版発行：1974年5月14日
出版社：八木書店
ISBN：4-8406-9125-8 C3395
目次：
「好色大神楽」貞享五年刊
「好色影倣子」元禄十一年刊
「好色産毛」元禄年中刊

「好色大神楽」は国立国会図書館の古書検索で見つかったもの。
幸いにも復刻版を発見することができた。
太神楽をしながらあれやこれをするのか？と妄想を膨らませて
本を開くと、、読めない Orz。古書のページが写真でそのまま
掲載されており、みみずの這ったような達筆の文字で満載。
私にはこの文字を読む能力が欠けている。
イラストはたしかにかわいかったり、エロだったり。
巻２には男のお××××に両手両足が生えて集団で歩く絵あり。
他にも夜這いや炬燵でしっぽりという絵もあった。
幸いなことに解説がついていた。
解説１０ページ、
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書名「好色大神楽」は本書が大笑い話集とでも称すべきものであり、
巻１の巻頭を大神楽の文句で始め、巻末を猿若の祝言で終わったこと
に因んだのでもあろう。改題本の書名「好色大振袖」は巻二ノ一の
目録「後家の振袖」から思いついたのであろうか
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なるほど、冒頭が大神楽なのね。でも読めません＞冒頭。
中身は１１編からなる好色短編小説集。いずれも良い出来だと書いてある。
西鶴を模倣、あるいは素材を西鶴の作品に得たと思われるものが多い
そうだ。

金輪を乱回しから傘の先端にはめる

今日は太神楽教室。
金輪の乱回しを小さくしていって傘の先端にはめる技の
こつを教わった。菊仙さんありがとうございます。

・傘の骨が支えているあたりよりも内側でゆっくり乱回しをする
・内側に倒れそうという時に傘を下に引く

そうすると金輪がばったりたおれて先端にはまるのだそうな。
なんとなくちょっとわかった気がする。
これは一般受けしそうなのでぜひとも確実にできるように
なりたいのだけれど、まだ先は長そう。

大衆芸能―その歩みと芸人たち

書名：大衆芸能―その歩みと芸人たち
著者：高橋博
出版社: 教育史料出版会 (1980/11)
ASIN: B000J82CYK
[目次]
・大衆芸能とは－まえがきにかえて
・序　大衆芸能の起源
　　　門付け/見世物/江戸時代における発展
・落語
　　　オトシバナシ/落語の起り/辻噺と落語/烏亭えん馬と"噺の会"
　　　寄席の始まりと可楽十哲/円朝の出現と寄席の四天王/落語研究会の誕生
・講談
　　　講釈と講談/文耕と馬谷/化政期の講釈師たち/明治の講談界/講談さまざま
　　　講釈師ただいま２４人/講談の明日
・浪曲＝浪花節
　　　ちょんがれ・ちょぼくれ/大道芸としての浪花節/寄席への進出と浪花節の地位
　　　雲右衛門の功罪/浪曲＝浪花節の可能性と未来
・漫才
　　　漫才の源流－三河萬歳/萬歳から漫才へ/エンタツ・アチャコ
　　　戦後の漫才師たち/現代漫才師気質
・大衆芸能
　　　なぜ大衆なのか/曾我廼家劇/浅草オペラ/第二の喜劇/移動演劇/戦後の大衆演劇
・色物
　　　色物とは/太神楽/奇術/声色
・寄席今昔
　　　寄席の発生/大衆娯楽の発展と寄席/庶民の変化と寄席の衰退
・あとがき
・資料・寄席のことば

各種大衆芸能の起源とその成長の歴史が書かれていておもしろい。
思わず読みふけってしまった。

「大衆芸能」という言葉は、文部省が昭和21年にはじめた「芸術祭」に
「大衆芸能部門」が加えられた時にはじめて用いられた言葉らしい。
もっとも「大衆芸能部門」が加わったのは昭和24年、関係者の中に
「大衆芸能は芸術にあらず」と考える人が多かったから！
浪曲が芸術祭に参加したいと希望したとき、文部省は認めないと言い出した。
「理由は、芸術祭のなんとも些少な費用をまかなう大蔵省が、浪曲のような
ものが参加するなら金は出さないという話なのだ。これには大衆芸能部門の
委員は揃って激怒した。」
そりゃー激怒するよね。

日本の芸能でもっとも古い形式による「門付け芸」は、万葉の昔に「ほかいびと」が
行ったものとされている。
「ほかいびと」に「乞食者」という漢字をあてられているが、奈良時代には
「いわいびと」という意味だったそうだ。もっとも当時の「乞食」に現在の
意味はなかった。

浪曲は願人坊主が歌ったちょんがれ、山伏のデレロン祭文、阿呆陀羅経、説教等
を取り入れて発生。豪華な屏風にテーブル掛けというスタイルを生み出したのは
明治40年の雲右衛門、スーパースターがこのジャンルを作ったのね。

大衆演劇は、俄や茶番から出て松竹新喜劇へとつながる喜劇、浅草オペラから
ミュージカル、剣劇、移動演劇、などがあったが、昭和23年帝都座ショー
としてストリップが出現したことによりほとんどが劇場を失った。
昭和26年に大資本のもとに始めた帝劇ミュージカルは当初は好調だったが、
すぐに暗礁に乗り上げた。しかしブロードウェイ翻訳もので復活！

太神楽に関しては、色物の項の中に、江戸太神楽十三番の紹介、傘の曲の口上、
そしてどんつくの紹介が書かれていた。
色物は芸だけでの世界ではなく、珍しいもの、不思議なもの、怖いものでも
同じように通用した。そのため、一寸法師、蜘蛛女、大女、惨劇に巻き込まれて
両腕を切断された芸妓、説教強盗、覗きの出歯亀までなんでもありだった。
ミュージカルChicagoの世界そのまんま、ロキシーとヴェルマも色物だったのですね。

物語で学ぶ日本の伝統芸能５ 寄席芸・大道芸

書名：物語で学ぶ日本の伝統芸能５　寄席芸・大道芸
著者：小沢 昭一 （監修）, 矢野 誠一 (監修）、佐藤雅志（執筆）
出版社：くもん出版 (2004/04)
ISBN-10: 4774307424
内容（「MARC」データベースより）：
日本の伝統芸能に託された「物語」を知り、読み、味わうことによりそれぞれの芸能に親しみ、知識と興味を広げる新しい切り口の入門書。鑑賞の助けとなる舞台写真や図版資料も多数収録する。5では寄席芸と大道芸をとりあげる。
目次：
寄席芸
　　講談/『正直俥夫』
　　落語/『寿限無』
　　落語/『真田小僧』
　　浪曲/『清水次郎長伝・森の石松三十石船』
大道芸
　　太神楽/伊勢大神楽『剣三番叟』より「掛け合い」
　　万歳/尾張万歳『七福神』(『御殿万歳』)
　　　漫才/『早慶戦』
　　見世物呼び込み口上/『ろくろ首』
　　　絵解き/『パノラマ地獄極楽』
　　のぞきからくり/『八百屋お七』
　　香具師口上/
　　　『ガマの油売り』
　　　『物産飴売り』
　　　『気合術』
　　くぐつ/『阿波徳島の木偶まわし』
　　すだれ芸/『豊年すだれ』
解説
　　大道芸から寄席芸へ
　　大道芸の発展と見世物小屋
　　講談、落語、そして浪曲の発展
　　寄席芸を支えた名人たち
　　戦中・戦後の寄席芸
　　現代の寄席芸と大道芸




小学校高学年から中学生向け、しかも大判で活字が大きいので
とても読みやすい。しかもそれでいて大道芸に関して歴史
を踏まえた紹介は非常に的確で充実している。
大道芸を知らない大人に、大道芸の入門書を紹介するときには
この本を推薦することにしようと心に決めたくらいとても良い出来。
各芸能の物語（ネタや口上）では脚注が書かれており、難しい知識
がなくても理解できるように工夫されている。
解説は何冊もの書籍のエッセンスが書かれているように思えた。
執筆者の佐藤氏は浅草雑芸団のひとなのね。佐藤氏の姿は
蝦蟇の油売りの写真に見られる。
ちなみに講談は神田山陽先生、浪曲は国本武春師匠の写真が使われている。
太神楽は伊勢大神楽の剣三番叟より太夫とチャリの掛け合い。なんと
いいますか、悠長な万歳ですな。早く見てみたい＞チャリ
伊勢大神楽の写真は魁曲、剣三番叟、四方の舞、かまどばらい、水の曲。