中近世放浪芸の系譜

書名：中近世放浪芸の系譜
著者：渡辺昭五
出版社: 岩田書院 (2000/2)
ISBN-10: 4872941616
内容：（「MARC」データベースより）
　　中世の文化の源泉となり、その環境を醸し出したり、文化の傍流として取り残され、
記録に残ることの少なかった放浪芸。社会の最底辺層にあって多くの民衆の眼を慰め
娯しませた娯楽文化としての放浪芸について述べる。

目次：
第１章　平安期の散楽と解頤劇
（天鈿女命の狂態／散楽の渡来と沿革／三代実録以降の相撲節会と散楽／
　11世紀以降の相撲節会と散楽／烏滸と滑稽解頤劇）
第１章補　中世放浪芸の母胎
第２章 永長大田楽から田楽法師原へ
（初期田楽の性格／猿楽法師登場／他）
第３章　七道者の性格
（白拍子・歩き巫女・鉦叩き／乞食／猿飼／中世の都市流浪民）
第４章　絵解き大道芸と売春・鉦叩き・人形遣い
（絵解き法師／熊野比丘尼／他）
第５章　語り物芸人の系譜
（安居院唱導僧／当道座の流れ／物語僧と琵琶法師／太平記と時衆の聖たち）
第６章　太平記語り手と中世禅律衆
（怪力僧本性房／禅律僧と敗残兵／律僧文観／他）
第７章　歩き巫女の拡散と芸能化
（梁塵秘抄の巫女／中世の梓巫女／他）
第８章　中近世期の門付芸
（鹿島の事触れ：西鶴・近松の用例、弥勒踊、他／風神払と感冒／放下僧の大道芸）
第９章　弘法大師を騙った偽僧たち－高野聖
第10章　声聞師と万歳
（語源／下級陰陽師への変質／千秋万歳／声聞師と一向一揆／他）
第11章　芸能と芸能者－むすびに代えて
付　章　掛幅絵伝史－宗僧掛幅絵伝絵解き史の緒論

興味を持って読んだのは、一章の平安時代の散楽と八章の中近世期の角付芸。
--
散楽の発生は人類が文明を持った時、、敦煌莫高窟の壁画にも軽業・曲芸の図がある。
「周書」には＜散楽雑戯＞の語が見られる。源流は安息（イラン・ペルシャ）とか
ビルマとかいわれる。
日本渡来は明確にできないが「続日本記」巻１２の天平７年（７３５年）
５月庚申に、聖武＜天皇、北松林ニ御シテ、騎射を覧ジ給フ、入唐の廻使及唐人唐国新羅ノ楽
ヲ奏シ、槍を挊ブ＞とある条から推察して、８世紀前半だったと推される。挊槍は弄槍で２－３人
で槍をぶんぶん振り回したり、投げ上げたり、額や鼻の上に立てるような曲芸であったと思われる。
--
日本に最初にはいってきたのはスタッフ技だったのかも。
散楽戸の廃止は次の一文、延暦元年（７８２）秋７月壬辰（１１日）に「続日本紀」巻３７に、

壬辰。勅解却雑色長上五十四人。廃餅戸。散楽戸。

なんかついでに廃止します！といってる感じ？
散楽の次の猿楽が最初に文書に登場するのが、康保２年（９６５年）の村上天皇の時、

＜召猿楽御覧之＞

この章には昔の曲芸の絵からの技の解き明かしが書かれている。その中でちょっと気になった
記述がひとつ。

--
図が誇張されているのは「弄剣」の長刀の数の多さでも同様である。短刀ならともかく
１本を額の上に立てての５本の回転は人力では無理であろう
--

絵では２本を頭の上に載せて５本のシャワーになっているのだけれど、２本はともかく
１本を額にたてて５本のカスケードは可能なんじゃないの？

相撲節では宴会で演奏とか曲芸も同時に行われていたらしく、「兵範記」に保元３年（1158）
６月２９日の相撲節では、輪古、荒輪鼓、弄環、高足、二足が曲芸らしきものとして
載っている。環古は輪鼓のこと、高足・二足は竹馬状の棒に乗って演じる曲芸、
弄環はリングジャグリングなのかチャイニーズリングなのか、その以外なのかは不明。

また品玉の解説中に９ボールの記述がある。十巻本「和名抄」に
「世間云多末斗利也。八在空中一在手中、」

品玉解説には刀のパッシングも載っている。「発心集」巻８には、

---
刀玉と云ひて、危きわざする者あり。それを見れば各々、刀六つを三人してとる。
宗と上手なる者をば中に立てて、前に向かへたる者一人、後ろのかたに一人、
各々刀三つを持ちて前後我をとらじと早く投げかくるを、中にて前より投ぐるを
後ろへ投げやり、後ろより投ぐるを前ざまにあげやる。
---

これは二人で６本のパッシングの間にひとりが挟まって受け渡しするパターンではないだろうか
さすがに刀でやるとかなり怖い気がする。

品玉で用いるアイテムの種類としては、綾巻絹、豆、鈴、小鞠、鎌、磁器、菅笠、脇差、
などが載っている。
江戸期の見世物としては弄枕が載っている。木枕を投げたり重ねたりする曲芸をさすが、
お椀のお手玉をさすこともあったそうだ。

大神楽への言及は８章の４８１－４８２ページ。

--
＜伊勢神楽の勧進禰宣＞は伊勢のお祓いと称して、伊勢・尾張から出た獅子舞が、中世
中期以降に、放下僧などの小切子などの曲芸・歌舞や手品などの芸能を交えた見世物芸・
大道芸になったものでそれらの門付けで生計の手段とした。本条では獅子舞だけの門付け
かもしれぬ。これらのお祓いを大神楽と呼んだが、大神楽は伊勢参りの代参の意味の
代神楽からきているとする語源説もある。いずれも烏帽子・素襖の神官の扮装で帰国した
のであるが、散所陰陽師などの賤民が多かったらしい。
--

永世１５年（1518）の「閑吟集」の３１１首の歌謡の中に「放下歌」と肩書きに記したものが
３首ある。テンポがよくこれを囃して演じていたかもしれない。